Королевство Мустанг - Вопросы и Ответы, Впечатления.

[gka755]

В самом низу социальной лестницы Ло – группа гара - это семьи которые из поколения в поколение занимаются кузнечным ремеслом, и шемба – мясники, занимающиеся разделкой мяса. Гара запрещено селиться в черте города, возле Ло-Мантагна есть их дома, где помимо кузниц, устроены и мельницы. Без представителей шемба невозможно обойтись – ни один ло-па из другой социальной группы не осквернит себя убийством животного.

[gka755]

Иерархическое устройство общества ло-па сохранилось со средневековых времен: во главе – король и королевская семья. Подданные короля делятся на четыре класса: аристократы, возглавляющие районы Мустанга и имеющие должность при «королевском дворе», управляющие деревнями; монахи, составляющие внушительную часть населения, правда сейчас уменьшающуюся; крестьяне-землевладельцы и безземельные крестьяне, работающие на короля или аристократов. У каждой крестьянской семьи свой ранг в зависимости от величины налога, который они уплачива­ют королю натурой. Некоторые семьи обязаны в случае необхо­димости выставить солдат, другие — выделить лошадей для ко­ролевского багажа, третьи — разносить его послания во все концы королевства. Самые бедные обязаны поставить опреде­ленное количество дров, пасти стада или следить за сохран­ностью четырех королевских дворцов. Есть и такие семьи, что должны читать на площади вслух молитвы за здоровье монарха.

[gka755]

В королевстве Ло старики часто становятся «манипа», то есть посвящают последние годы своей жизни чтению молитв за короля или знатных персон. Им дают стол и кров, и за это они целыми днями вращают молитвенную мельницу или бормочут заклинания.

[gka755]

Младшие сыновья вольны выбирать себе судьбу – они становятся монахами, поступают на службу к аристократам либо уходят из дома. Если они остаются, то женятся на жене старшего брата. И такие браки происходят по согласию сторон. Полиандрия распространенное явление у горных народов, позволяющее ввести естественное ограничение рождаемости. При этом женщина ло-па имеет много прав, принимает участие во всех решениях семьи и пользуется большим уважением. Дети зовут папой главу семьи, а остальных мужей своей матери – «ау», что на местном диалекте тибетского языка означает «дядя-папа». Дети в семьях окружены заботой и вниманием взрослых, они могут свободно играть и бегать, но уже с малолетства помогают в делах семьи.

[gka755]

Мир ло-па, который сложился за много веков – гармоничный мир, в котором нет ни агрессии, ни конкуренции, а есть естественное следование Колесу жизни. Социальное устройство Ло сформировалось в тех ограничениях, которые наложила суровая окружающая природа. Главное ограничение – в Мустанге мало земли, пригодной для земледелия и мало воды для ее орошения. Поэтому надел, принадлежащий семье, не делится, а передается из поколения в поколение. Отец передает полномочия главы семьи наследнику - старшему сыну, когда он женится, давая молодым возможность проявить себя.

[gka755]

Мустанг давно уже не является процветающим торговым путем. Уцелевший уголок западной тибетской культуры, живущий по своим внутренним законам. На фоне величественных горных складок, почти лишенных растительности, следы жизнедеятельности человека смотрятся небольшими яркими пятнами: выкрашенные красным и охрой чортены, буддистские святилища, белые стены глинобитных домов, красные стены монастырей. Красный и охра - те цвета, которые хорошо видны на дальних расстояниях. Путешествие из одной деревни в другую в Мустанге и сегодня не просто, особенно при плохой погоде. Цветные чортены служат еще и ориентирами для путешественников.

[gka755]

Сейчас в Ло практикуют Белый Бон – соединение древнего учения и буддистских традиций. С религией Бон связывают магические ритуалы, а с черной линией и жертвоприношения, но изначально это было мощное вероучение, идущие от почитания бога Митры, бога Света, соединяющее мужское и женское начало в мироздании. Религия Бон требовала от своих последователей активных действий в соответствии с верой, в отличие от буддизма, который показывал путь к уходу от мира с его соблазнами.

[gka755]

Основа культуры Мустанга – религия. Тибетский буддизм или, как его называют иначе, ламаизм линии Са-скья-па. Но у буддизма в Ло не такие глубокие корни, как может показаться. Древняя религия Бон, пришедшая в Тибет и сопредельные страны из Ирана, оставила в Ло не только разрушенные святилища и пару небольших монастырей. Следы древнего культа есть и в представлении ло-па об устройстве мира – вам назовут восемьдесят шесть демонов, угрожающих человеку, особенно по ночам.

[gka755]

В Мустанге говорят и пишут на тибетском языке. Этнически ло-па, народность составляющая большинство жителей Мустанга, относится к тибетцам. Деятельные и доброжелательные, спокойные и выносливые – ло-па ничуть не выглядят как народ уходящей эпохи. В сложных условиях для выживания они сохраняют интерес к жизни до старости, приветствуя каждый наступивший день. Земледельцы, кочевники-животноводы, торговцы, готовые двигаться и работать, ценящие ум и остроумие – такими описал ло-па в 1964 году Мишель Пессель, единственный из европейцев за долгие годы изоляции попавший в Мустанг и проведший там несколько месяцев. Такие ло-па и до сих пор, несмотря на то, что чоба, национальную одежду, идеально приспособленную для местного климата, сменили китайские куртки и штаны.

[gka755]

Путь в Ло-Мантанг начинается в Кагбени. Город Кагбени на границе Верхнего Ло - своеобразный контрольно-пропускной пункт перед вступлением на землю «запретного королевства». Здесь заканчивается влияние индуистской культуры Непала и начинается тибетский мир. Но Мустанг – это не часть Тибета, оказавшаяся включенной в границы Непала. Королевство Ло обрело свою независимость от Тибета в середине 15 века и с тех пор, несмотря на длительный период войн, переход под управление Непала в конце 18 века, не теряло своей государственности.